A construção social da doença: estudo sobre a malária no bairro de Infulene “A”

Abstract

A Sociologia fenomenológica postula que os fenómenos sociais não são dotados de nenhuma essência, ou seja, não existem se não como construções dos próprios actores. Assim, a existência da malária depende da atitude dos actores sociais. Ela existe somente na medida em que os actores têm consciência dela. A malária é vista pelos diversos tipos de actores - quer agindo individualmente, como representando instituições sociais - como um problema social. O problema social em que a malária se constitui, torna-se real porque os actores, nas suas relações sociais, verbalizam-no sob várias formas. Para além de causar absentismo no emprego e na escola ( com todas as consequências daí resultantes), a malária pode, na pior das hipóteses, levar á morte. Deste modo esta enfermidade é percebida pelos actores como causa de desarmonia social. A formulação da solução do problema da malária é um mecanismo forte da sua manifestação dado que mostra a natureza preocupante da doença para a sociedade moçambicana. Enfermeiros, curandeiros, centros de pesquisa e de ensino representam a resposta da sociedade ao problema. A institucionalização da resposta indica-nos que a sociedade especializa os seus membros para o exército de determinados papéis sociais. Assim, tanto os enfermeiros e os curandeiros, como os demais actores formados pelas instituições de ensino ligadas às Ciências de Saúde, aparecem como especialistas vocacionados ao combate á malária. Os restantes actores sociais são ignorantes no que à saúde e doença diz respeito. Esta situação mostra que o património de conhecimento encontra-se socialmente distribuído entre os actores o que impõe o estabelecimento de contactos entre os doentes de malária e os especialistas no sentido de debelar a doença.

Deste contacto resulta uma complexidade de relações sociais envolvendo não apenas os actores na sua singularidade, mas também instituições sociais. A malária manifesta-se pelas relações sociais e a certeza da sua existência é um facto inquestionável entre os actores, não só devido ao seu efeito sobre o organismo humano, mas principalmente porque a sua valorização como problema e a respectiva resposta encontram-se institucionalizadas